Le gouvernement dit en quelque sorte aux salariés : « N’allez pas manifester, car vous ne serez peut-être pas touchés par la réforme. » Ils iront manifester parce qu’ils ne croient plus rien de ce qui vient de ce gouvernement.

Les mouvements sociaux et démocratiques qui traversent actuellement le Moyen-Orient sont sans précédent par leur ampleur et leur nature. Ils prolongent les révolutions arabes de 2011 et bousculent nos représentations.

Malgré le poids du ressentiment, le politologue pose quelques bonnes questions.

Les artifices de la communication politique ont perdu de leur efficacité. Beaucoup de nos concitoyens ont compris que rien ne s’obtient sérieusement en espérant ébranler la conviction des gouvernants, et tout s’arrache par la crainte que la mobilisation inspire.

L’épisode du « Allahu akbar », pas plus que celui de l’étoile jaune, nous dit quelque chose de la manifestation, et de sa belle réussite, mais il était assez prévisible qu’il démontrerait ce que les islamophobes voulaient démontrer…

La politique gouvernementale n’est pas seulement d’une grande violence sociale ; elle risque aussi d’entraîner le pays, de guerre lasse, sur des chemins aventureux.

Roland Nurier met en lumière le discours sioniste en tant qu’idéologie coloniale.

Peu à peu, l’islamophobie devient ce marqueur résiduel de nos restes de barbarie que fut longtemps la peine de mort. La Macronie gouvernementale n’y échappe pas. Que ce soit par porosité, connivence ou opportunisme.

Nous qui sommes habitués à disserter sur les rapports internationaux, voici que nous sommes interpellés par une grande puissance souvent oubliée : la jeunesse. Une génération, qui a pris conscience de sa force, est en train de faire irruption sur la scène politique.

Les Kurdes, s’ils n’ont pas le choix aujourd’hui face à la violence de l’agression turque, peuvent se préparer à de nouvelles désillusions. Ils peuvent compter sur leur allié d’un jour pour les trahir le moment venu.

Il ne s’agit surtout pas de nier l’influence du « processus de radicalisation ». Mais il est permis de se demander de quoi celui-ci est fait, et la place que joue l’idéologie dans le désordre psychique d’un tel personnage.

Comment ne pas voir que l’hommage populaire ressemble à une critique subliminale de ce qui caractérise le pouvoir actuel, au parlé lisse et froid de la technocratie ?