Aurore Koechlin est sociologue et militante féministe matérialiste. Pour Politis, elle revient sur l’élan social qui est né lors des manifestations et de la grève du 10 septembre.

Des discussions d’universitaires et de militant·es foisonnent sur la manière dont le mouvement social peut vaincre le fascisme ambiant. Mais rares sont celles qui optent pour la perspective intersectionnelle.

La sociologue Aurore Koechlin appelle à faire ricocher l’élan antifasciste du 8 mars pour les prochaines mobilisations, dont celle du 22 mars contre l’extrême droite peut être le point de départ.

La sociologue, Aurore Koechlin revient sur les cinquante ans de la loi Veil et rappelle qu’elle n’a été permise que par le rapport de force organisé par les militantes féministes.

Le député critique la stratégie de LFI, laquelle, selon lui, « racialiserait » le conflit de classe. Sans voir que le conflit de classe est déjà racialisé.

Après la dissolution, il y a eu une réponse de notre camp social, sous la forme du Nouveau Front populaire, qui dépasse le simple cadre électoral. Quoi qu’il arrive le 7 juillet, le centre du jeu reposera sur notre capacité à nous saisir de cette dynamique unitaire.

La répression étatique de toute forme de soutien à la Palestine a pris un tour des plus inquiétants, avec un objectif : faire peur et réprimer. Il y a urgence à apporter une réponse collective et reconstruire un rapport de force.

L’histoire du féminisme français a été marquée par un profond internationalisme et anticolonialisme. Cette tradition perdurant, le mouvement analyse aujourd’hui en majorité la situation en Palestine comme une situation coloniale et s’oppose au génocide en cours.

La récente mobilisation des agriculteurs a fait céder le gouvernement sur les questions environnementales. Ce qui revient à cacher le vrai problème de l’agriculture aujourd’hui : marchandisation, mise en concurrence et incapacité d’avoir une vision d’ensemble d’un secteur qui relève de nos conditions de vie mêmes.

Dans son dernier ouvrage, Jean-Luc Mélenchon met au centre de la conflictualité contemporaine « l’oligarchie », qui s’oppose au peuple. Un terme qui risque d’obscurcir plus que de clarifier la question de savoir contre qui l’on se bat.