Un Manuel indocile questionne les prétendues évidences distillées par les partisans du grand bond en arrière idéologique.

Avec l’avènement au début du XXe siècle des rassemblements négociés, la violence n’a pas entièrement disparu du répertoire d’action politique. Avec la loi travail et les gilets jaunes, elle se réinstalle au cœur du paysage.

Charles Condamines, ancien prêtre ayant perdu la foi, jette une lumière crue sur la crise que traverse l’Église catholique.

Raquel Varela retrace les expériences de démocratie directe menées pendant les deux ans suivant la révolution portugaise.

Du 5 au 7 juillet se tient le premier Festival des idées à La Charité-sur-Loire. Invité, Politis y défendra son engagement pour les libertés, publiques et individuelles.

Thierry Laget relate la bataille littéraire épique qui verra Proust récompensé en 1919 face à Dorgelès et son récit des tranchées.

Dix-huit hommes et femmes témoignent de la Nakba dans un ouvrage mêlant textes, photos, cartes et rappels historiques.

Éminent sociologue britannique, Michael Burawoy interroge les théories de son confrère français. Non sans pointer certaines limites très hexagonales.

Que faire quand Christine Angot profère une énorme ineptie sur l’esclavage ? Les responsables de chaînes publiques ont une responsabilité décisive quand ils privilégient la bêtise sur les savoirs.

Poète, essayiste, marxiste critique, Franco Fortini fut l’un des intellectuels les plus importants en Italie après-guerre. Il est pourtant l’un des plus méconnus en France.

L’infatigable militante livre son témoignage du bouillonnement révolutionnaire et anticolonialiste de l’Algérie d’après 1962, entre anecdotes et grande histoire.

Chercheuse aux États-Unis, l’Italienne Silvia Federici montre comment le système productif est partie prenante de l’exploitation domestique des femmes. Une étude novatrice.

Le philosophe nous propose une analyse économiste qui absout la colonisation israélienne.

Après avoir hébergé pendant longtemps des populations d’ouvriers et d’immigrés, les « garnis », aujourd’hui en voie de disparition, se sont progressivement mués en espaces de relégation des populations fragiles.