« Bloquons tout, surtout les riches »

Hier soir, j’étais au rassemblement à place des Fêtes (Paris 19^e), après avoir participé à la journée de mobilisation « Bloquons tout » à Saint-Denis. J’ai rarement ressenti un tel malaise pendant un événement militant que ce soir-là. Le décalage entre d’une part, une foule de jeunes militant‧es d’apparence blanche et plutôt bourgeoise, et l’espace où nous nous trouvions – l’un des derniers quartiers populaires de Paris intra-muros – m’a donné la désagréable impression d’assister à un after work branché pour cool kids révolutionnaires. Sans que le sens politique de notre présence dans cet espace n’ait été réellement questionné.

Cette soirée venait clôturer une journée d’actions en demi-teinte, qui a peiné à mobiliser au-delà des cercles habituels de convaincu‧es. Évidemment, l’idée n’est pas de jeter la pierre aux personnes qui se sont organisées pour que ces actions se déroulent : il y a eu un travail considérable de mobilisation en amont, et dans un tel contexte de morosité politique, c’était déjà en soit une petite prouesse. Mais s’il fallait tirer un bilan de la journée du 10/09, c’est celui du fossé grandissant (et inquiétant) entre une partie de la gauche militante – dans laquelle je m’inclus – et les habitant‧es des quartiers populaires.

On fout le zbeul chez les pauvres pour son shot d’adrénaline et on repart l’esprit tranquille ?

Hier soir à place des Fêtes, donc, j’ai assisté à cette scène lunaire où un jeune homme visiblement très sûr de lui a frappé au visage (1) une habitante du quartier et militante CGT depuis 40 ans, qui tentait de l’empêcher de renverser des poubelles sur un passage piéton. Une autre habitante et elle lui faisaient remarquer, à juste titre, qu’il était certainement plus utile d’aller construire des barricades rue de Varennes,  dans le très chic 7^e arrondissement de Paris plutôt que de mettre le zbeul (2) chez les pauvres (et en l’occurrence, les racisé‧es), qui en prennent assez dans la tête au quotidien. Pour couronner l’indécence, l’argumentaire apporté pour justifier ce qui venait de se dérouler : « la Commune est née à Ménilmontant ». Cela se passe de commentaires.

A l’issue de cette journée, la question semble loin d’être anecdotique : comment repenser les spatialités de nos luttes ? Car à Paris et ses alentours, la majorité des actions prévues se sont concentrées dans le fameux « quart nord-est », avec une clôture en apothéose à Place des Fêtes le soir même (ce qui dit évidemment beaucoup de la sociologie du mouvement). Il s’agit d’abord de questionner la violence de classe sous-jacente à ces rassemblements largement hermétiques aux habitant‧es historiques de ces quartiers. Inclure celles et ceux qui y vivaient bien avant que ces quartiers ne se voient grignoter par la gentrification, sans préjuger de ce qu’ils et elles veulent, apparaît une nécessité largement oubliée.

Shot d’adrénaline

Déplacer les actions vers l’ouest parisien semblerait une stratégie bien plus efficace et légitime.

L’enjeu est aussi stratégique : qui est-ce qu’on emmerde quand les actions ont lieu là-bas ? Quel est le sens de balancer des poubelles sur la rue pour bloquer un quartier duquel très peu (voire aucun‧e) d’habitant‧es se sont senti‧es invité‧es à rejoindre le mouvement ? On fout le zbeul chez les pauvres pour son shot d’adrénaline et on repart l’esprit tranquille, avec la certitude d’avoir pris part à la Commune de Paris 2.0 ?

Si le mouvement devait durer, construire et renforcer les liens avec les habitant‧es des quartiers populaires (dont la colère est bien réelle !) est primordial ; et déplacer les actions vers l’ouest parisien semblerait une stratégie bien plus efficace et légitime. C’est exactement ce qu’avaient fait les gilets jaunes, ou encore les manifestations sauvages pendant la réforme des retraites : investir les quartiers bourgeois, pour visibiliser les luttes là où sinon, on sait très bien faire comme si on ne les voyait pas. Parce qu’en attendant, à l’Élysée et dans les beaux quartiers, il est beaucoup trop facile de faire comme si toute cette colère populaire n’avait jamais existé.